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劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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